Na Indonésia, mulheres transexuais encontram refúgio em internato islâmico

YOGYAKARTA, Indonésia (Reuters) – Shinta Ratri, a matrona de um colégio interno islâmico da Indonésia, corrige a pronúncia de um grupo de muçulmanos quando eles cantam a frase “único Deus” em árabe e se preparam para orar juntos.

Shinta Ratri, dona do colégio interno islâmico para mulheres transgêneras, senta em oração em Yogyakarta, na Indonésia, em 23 de setembro de 2018. REUTERS / Kanupriya Kapoor

Nada incomum nisso, exceto que esses adoradores, reunidos em um bairro residencial da cidade de Yogyakarta, são transgêneros no maior país de maioria muçulmana do mundo, onde a hostilidade contra eles aumentou, forçando muitos para a clandestinidade.

Ativistas dos direitos humanos dizem que grupos islâmicos de linha dura estão corroendo rapidamente a reputação de longa data do país de tolerância de minorias como a “waria” – uma junção das palavras indonésias para “mulher” e “homem” – como a comunidade trans é conhecida localmente.

Ratri, 56 anos, e seus alunos e amigos testemunharam essa intimidação em primeira mão em 2016, quando militantes vigilantes cercaram a escola Pesantren Waria Al-Fatah e a obrigaram a fechar.

Yuni Shara, de 51 anos, descreveu como um grupo de homens “agressivos” de vestes brancas e bonés de caveira descia à escola depois das orações de sexta-feira.

“Senti raiva porque minha liberdade, especialmente minha liberdade religiosa, estava sendo violada”, disse Shara, que mora na escola. “… Mesmo o estado não pode garantir totalmente a nossa segurança desses grupos”, acrescentou ela quando tirou a peruca e maquiagem antes de se juntar aos outros em oração.

Um grupo de mulheres transgênero escuta o clérigo Arif Nuh Safri (C) enquanto conduz uma sessão de estudo do Alcorão em Yogyakarta, na Indonésia, em 23 de setembro de 2018. REUTERS / Kanupriya Kapoor

BOLSOS DE OPOSIÇÃO

A escola, criada em 2008, ficou vazia durante meses após o ataque, mas as pessoas começaram gradualmente a retornar ao que hoje é considerado um espaço seguro para a comunidade de waria.

Mas enquanto a escola é aceita por seus vizinhos imediatos, a oposição permanece.

“Acreditamos que é nosso dever, como muçulmanos, impedir esse tipo de comportamento LGBT e proibi-lo”, disse Umar Said, um clérigo sênior do Fórum Islâmico do Povo Islâmico, que forçou o fechamento da escola há dois anos.

Enquanto a FUI não “procura” a waria, o grupo continua empenhado em impedir que eles promovam seus direitos. Ser transgênero é uma doença que pode ser curada através da oração, ele disse.

Historicamente, a waria e outras comunidades de fluidos de gênero têm sido aceitas como parte da sociedade indonésia. A etnia Bugis, na ilha de Sulawesi, por exemplo, tradicionalmente reconhece cinco gêneros, incluindo um que é dito “transcender” ou combinar o feminino e o masculino.

A homossexualidade não é regulada por lei na Indonésia, exceto na província ultraconservadora de Aceh, onde relações do mesmo sexo são proibidas. Mas o parlamento está considerando reformular o código penal para impor restrições ao sexo consensual fora do casamento – uma medida que, segundo ativistas, pode ser usada para atacar a comunidade lésbica, gay, bissexual e transgênero (LGBT).

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“EM PAZ COM DEUS”

Mesmo sem barreiras legais, muitos na comunidade LGBT enfrentam o ostracismo de suas famílias e comunidades, discriminação na procura de trabalho e, em alguns casos, violência e humilhação.

Muitos waria, banidos de suas casas, acabam como profissionais do sexo, incluindo alguns que lentamente começaram a se reunir novamente no internato de Ratri para orar.

Para Ustad Arif Nuh Safri, um pregador do internato de Yogyakarta, abraçar a waria faz parte do seu dever.

Durante uma sessão de estudo do Alcorão, Safri incentiva sua congregação a fazer perguntas sinceras sobre sua sexualidade e como isso afeta seu relacionamento com Deus.

“Desde que possamos nos conectar uns com os outros em um nível humano, podemos nos aceitar do jeito que somos”, disse Safri, acrescentando que acredita que a maioria dos indonésios é tão “mente aberta” quanto ele.

Ratri, vestido com um lenço de cabeça roxo e uma sombra vermelha brilhante e batom, diz que é essa abertura que permite que a outra waria evitada “faça as pazes com Deus”.

“Como waria, já estamos sob enorme estresse psicológico”, disse ela. “Aqui podemos acreditar que não somos pecadores por sermos trans.”

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