Wendy Doniger revisita o Arthashastra e o Kamasutra em novo livro

A indologista americana Wendy Doniger revisita a
Arthashastra e
Kamasutra para encontrar conexões para momentos-chave de resistência e voz da história indiana e oferecer insights sobre a subversão da ciência da teocracia indiana por uma versão exclusiva da religião hoje.

Há uma honestidade e realismo nesses dois textos que os tornam mais próximos das gerações futuras, diz ela.

“Embora fortemente bordados com detalhes fantásticos, seu assunto básico é o material da vida real. Suas idéias sobreviveram na tradição popular – o
Arthashastra nas fábulas animais do
Panchatantra e os contos do rei leão e seu brilhante conselheiro chacal, o
Kamasutra em pinturas e esculturas nos templos de Khajuraho e Konark “, ela Doniger.

Segundo ela, o
Arthashastra e
Kamasutra faziam parte de uma vibrante e rica tradição oral e escrita de sua composição até o presente; eles continuam a ser conhecidos e discutidos porque ainda são relevantes para o grande legado intelectual da Índia.

Doniger faz esses argumentos em seu livro,
Além do Dharma: dissidência nas antigas ciências indianas do sexo e da política, publicado na Índia por falar em Tiger.

Ela diz que o
Arthashastra influenciou fortemente a visão de mundo do
Kamasutra.

“O
Kamasutra considera 'artha' como um objetivo primordial, especialmente no que diz respeito às cortesãs. Muito do
Kamasutra é enganado para Kautiliyan e decepção de um tipo ou outro “, escreve ela.

Ela também argumenta que o
Kamasutra modelos tanto o formato e a retórica estão intimamente em que o
Arthashastra.

Estas são formas estilísticas abrangentes que o
Kamasutra herdou do
Arthashastraexistem numerosos pontos específicos de concordância, passagens acessórias nas quais o
Arthashastra claramente forneceu o paradigma para o
Kamasutra, ela diz.

Outro acordo próximo Doniger encontra entre o
Arthashastra e
Kamasutra é a atitude deles em relação ao que a antiga Índia é considerada como pessoas marginalizadas.

Doniger, Mircea Eliade Distinguished Service, autor de vários livros como
Os hindus: uma história alternativa
,
Mitos Hindus,
Sobre o hinduísmo,
Siva:
O asceta erótico, etc., e traduziu
Rig Veda e o
Kamasutra (com Sudhir Kakar).

Doniger também escreve que a situação para o
Kamasutra mudou quando os britânicos colonizaram a Índia no século XVIII. Como não apenas protestantes, mas protestantes vitorianos, os britânicos foram rejeitados como paganismo imundo pela tensão sensual do hinduísmo, tanto o mundo de kama quanto o dharma muito teológico, com o que eles viam como imagens kitsch de braços demais.

“Mas eles respeitavam o dharma ético hindu, incluindo o monismo e o idealismo indianos (os chamados filósofos europeus de Schlegel a Hegel) e o Bhagavad Gita (tão atraente para os transcendentalistas americanos).” Segundo ele, muitos dos hindus falantes de inglês que trabalhou para e com os britânicos chegou a aceitar a avaliação britânica do hinduísmo, em uma espécie de síndrome de Estocolmo.

“Eles desenvolveram novas formas de se chamarem a Reforma do Hinduísmo, a Renascença Hindu ou a Renascença de Bengala, que valorizavam o aspecto filosófico e ascético do Hinduísmo e devotavam o mundo do prazer representado na kama-shastra.”

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *